Prêt-à-Porter

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.às vezes ando com a minha actriz-fétiche debaixo do braço.
.gosto de levar à letra o sentido da "apropriação" .

«Em grandes épocas históricas altera-se, com a forma de existência colectiva da humanidade, o modo da sua percepção sensorial. O modo em que a percepção sensorial do homem se organiza - o medium em que ocorre - é condicionada não só naturalmente, como também historicamente. A época das grandes invasões, em que surgiram a indústria da arte do Baixo Império e a Génese de Viena, tinham não só uma arte diferente da da antiguidade como também uma outra percepção. Os eruditos da Escola de Viena, Riegel e Wickhoff, que se opuseram ao peso da tradição clássica, sob a qual aquela arte tinha estado enterrada, foram os primeiros a pensar em tirar dela conclusões relativamente à organização da percepção na época em que ela vigorava. Por mais amplo que fosse o seu conhecimento, tinham limites que consistiam no facto deste investigadores se contentarem com a característica formal, específica, da percepção na época do Baixo Império. Não tentaram mostrar - e talvez não pudessem esperar consegui-lo - as transformações que foram expressas nestas transformações da percepção. Actualmente as condições para tal entendimento são mais favoráveis. E, se pudermos entender como decadência da aura, as alterações no medium da percepção de que somos contemporâneos, também é possível mostrar as condições sociais dessa decadência.
É aconselhável ilustrar o conceito de aura, acima proposto para objectos históricos, com o conceito de aura para objectos naturais. Definimos esta última como manifestação única de uma lonjura, por muito próxima que esteja. Numa tarde de Verão descansando, seguir uma cordilheira no horizonte ou um ramo que lança a sombra sobre aquele que descansa - é isso a aura destes montes, a respiração deste ramo. Com base nesta descrição, é fácil admitir o condicionalismo social da actual decadência da aura. Essa decadência assenta em duas circunstâncias que estão ligadas ao significado crescente das massas, na vida actual. Ou seja: "Aproximar" as coisas espacial e humanamente é actualmente um desejo das massas tão apaixonado como a sua tendência para a superação do carácter único de qualquer realidade, através do registo da sua reprodução. Cada dia se torna mais imperiosa a necessidade de dominar o objecto fazendo-o mais próximo na imagem, ou melhor, na cópia, na reprodução. E a reprodução, tal como nos é fornecida por jornais ilustrados e semanais, diferencia-se inconfundivelmente do quadro. Neste, o carácter único e durabilidade estão intimamente ligados, como naqueles a fugacidade e a respectividade. Retirar o invólucro a um objecto, destroçar a sua aura, são características de uma percepção, cujo "sentido para o semelhante no mundo" se desenvolveu de forma tal que, através da reprodução também o capta no fenómeno único. Assim, manifesta-se no domínio do concreto o que no domínio da teoria se torna evidente, com o crescente significado da estatística. A orientação da realidade para as massas, e, destas para aquela, é um processo de amplitude ilimitada, tanto para o pensamento como para a intuição (...).
(...) Porque: as tarefas que são apresentadas ao aparelho da percepção humana, em épocas de mudança histórica, não podem ser resolvidas por meios apenas visuais, ou seja, da contemplação. Elas só são dominadas gradualmente, pelo hábito, após a aproximação da recepção táctil (...). A recepção na diversão, cada vez mais perceptível em todos os domínios arte, e que é sintoma das mais profundas alterações na percepção, tem no cinema o seu verdadeiro instrumento de exercício.»

Walter Benjamin in "A Obra de Arte na Era da sua Reprodutibilidade Técnica", ensaio publicado em 1936